Мятежный богослов из Кёнигсберга

Речь идет о лютеранском проповеднике и общественном деятеле Юлиусе Руппе. 
На острове Канта буквально в двух шагах от могилы великого философа стоит неприметный памятный знак, мимо которого большинство туристов (если только их не сопровождает экскурсовод) равнодушно проходят мимо. Лишь самые пытливые останавливаются и читают выбитую на камне фразу: «Кто не живет согласно истине, которую он признает сам, опаснейший враг истины».
Вроде простые слова, никакой особой зауми в них нет. Однако они, возможно, точнее многих других объясняют суть стоящих перед человеком и перед обществом проблем и указывают путь их решения. Ну вот, например, почти все признают, что врать плохо, однако говорить правду везде и всегда способны лишь единицы. Эти люди живут согласно истине, в которую верят. Другие же, зная истину, по сути, предают ее. И это ничем не лучше, чем полное отрицание истины. 

Юлиус Рупп (1809–1884)

Учитель и священник
Разумеется, можно долго спорить о том, что такое истина, и вообще – существует ли она. Однако автор этого изречения – кёнигсбергский проповедник Юлиус Рупп – имел в виду вполне конкретную библейскую истину, знание которой, по его глубочайшему убеждению, обязывает человека вести жизнь скромную и праведную. Сам он вел именно такую, за что заслужил безграничное уважение со стороны одних и лютую ненависть со стороны других. К сожалению, среди последних было немало власть имущих, поэтому этот честный, прямой человек до самой смерти подвергался разнообразным преследованиям.
Юлиус Рупп родился 13 августа 1809 года в многодетной семье таможенного бухгалтера. Окончив Альтштадтскую гимназию, он поступил в Кёнигсбергский университет, где с 1827 по 1830 год изучал теологию. Потом Рупп в течение года пополнял своих знания в Виттеберге, после чего сдал экзамен и получил докторскую степень.
Затем Рупп долгое время довольно успешно занимался педагогической деятельностью – преподавал в Лёбенихтской высшей бюргерской школе и в своей родной Альтштадтской гимназии.
Параллельно он, скажем так, продвигался по церковной линии. В 1842 году Руппа посвящают в духовный сан и назначают дивизионным проповедником. Через два года ему предложили занять пост директора Кнайпхофской гимназии, однако утвержден на ней он не был из-за своих, как тогда многим показалось, некорректных высказываний на религиозные темы. 
В частности, крамола, как пишет один из исследователей жизни и деятельности Юлиуса Рупа Байкадам Оралбеков, заключалась в том «что Ю. Рупп произнес проповедь в Замковой церкви, в которой выразил несогласие с учением Афанасия Александрийского (295–373), грозящего проклятиями и ужасами Апокалипсиса. Учению Афанасия Юлиус Рупп противопоставлял благосты Христа. Собственно говоря, Рупп проявил вольнодумство, развивая некоторые идеи И. Канта. В год университетского юбилея (1844 год) Рупп взялся за редактирование «Христианского народного листа», явно вступая в большое противостояние с ортодоксальной лютеранской религией». 

Община света
Конфликт с официальной церковью разгорался все сильнее и сильнее, что в конце концов привело к отстранению Руппа от службы, а затем и от должности.Случилось это в 1845 году. А уже через год Рупп основал первую в Германии «Свободную евангельскую общину». Называлась она – «Друзья света». Жизнь в этой общине строилась по принципам равенства, братства и уважения к личности. По сути учение Руппа представляло собой некую смесь раннего христианства и общинно-комму-нистических идей. 
Нужно сказать, идеи кёнигсбергского проповедника упали в подготовленную почву, поскольку в Восточной Пруссии, хоть и медленнее, чем во многих других немецких землях, но все-таки шел процесс индустриализации, одним из последствий которого являлось стремительно растущее социальное неравенство. В отличие от Рейнских провинций, Берлина, Саксонии, Восточная Пруссия не стала ареной битв революции 1848–1949 года, но серьезное напряжение чувствовалось и здесь. Бедняки – рабочие, крестьяне – искали выразителя своих чаяний и иногда находили его в лице Руппа, который дважды избирался в палату депутатов прусского парламента в 1849 и в 1862–1863 годах.
Впрочем, Рупп пользовался популярностью не только у низов общества. Некоторые представители верхов тоже проникались его идеями и пытались как-то помочь. Например, вдова одного янтарного магната – Эмилия Дуглас – пожертвовала общине дом с участком земли рядом с Кафедральным собором. 
В это же время недоброжелатели Руппа тоже сложа руки не сидели. То и дело они под разными надуманными предлогами инициировали судебные разбирательства против лидера «Друзей света», которые иногда заканчивались штрафами и тюремными заключениями. Правда, к счастью, недолгими. Как бы то ни было, Рупп прожил долгую и, как мы можем предполагать, счастливую жизнь. Ведь он жил в гармонии с собой. А это может позволить себе далеко не каждый человек. 
Юлиус Рупп умер 11 июля 1884 года будучи слепым и почти лишенным голоса. Тело проповедника, как пишет Оралбеков, было похоронено на кладбище общины возле Королевских ворот.

Барельеф от внучки 
Близкие Руппа в целом разделяли его воззрения. Вернее, не столько воззрения, сколько его стремление к справедливости. Зять опального проповедника Карл Шмидт, весьма успешный юрист, неожиданно решил круто изменить свою жизнь – вступил в общину «Друзья света» и пошел работать каменщиком. 
Сын Карла Шмидта Конрад стал известным экономистом-марксистом и другом Фридриха Энгельса, а его дочь – Кете (Кётэ), взявшая после замужества фамилию Кольвиц, прославилась как художник и скульптор. Творчество Кольвиц – остро социально и овеяно пафосом революции. Ее всегда интересовала жизнь людей труда, которая была наполнена голодом, скорбью, отчаянием и, как следствие, готовностью отстаивать права. Один из самых известных циклов работ Кольвиц посвящен силезским ткачам, которые поднялись на восстание в 1844 году. Надо ли говорить, что убеждения и вообще жизненная позиция сформировались у Кольвиц под влиянием деда. 
В 1909 году к столетию проповедника у Кафедрального собора был установлен памятный знак с бронзовым барельефом Юлиуса Руппа работы Кете Кольвиц. К сожалению, Вторую Мировую барельеф не пережил. Сейчас на памятнике – копия прежнего, которая была предоставлена внучкой Кете Кольвиц – Юттой Бонке-Кольвиц в 1991 году. 

Памятный знак с бронзовым барельефом проповедника, установленный возле Кафедрального собора, стал и местом поклонения, и популярной точкой для туристов