Обстоятельства этого преступления изучены плохо. Свидетельские показания сбивчивы и порой противоречивы. По большому счету, мы даже не знаем, где точно все случилось.
Одни историки считают, что убийство было совершено где-то неподалеку от современного Зеленоградска, другие – что в районе Кнайпхофа (ныне остров Канта), а третьи (эта версия наиболее популярна и считается официальной) уверены, что Адальберт нашел свою смерть у нынешнего поселка Береговое, расположенного рядом с Приморском.
«Вплоть до жабы»
Круг подозреваемых достаточно широк. По сути, в него входят все взрослые пруссы, населявшие эту землю на стыке первого и второго тысячелетий.
Что мы знаем об этих людях? Как они жили? Во что верили? Основным источником информации о культуре, быте и верованиях древнего народа является, пожалуй, «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга.
Книга была написана через триста с лишним лет после того, как было совершено описываемое преступление, однако можно предположить, что жизнь пруссов за прошедшее время изменилась не очень сильно. Равно как и высокомерное отношение образованных жителей средневековой Европы к язычникам.
«Пруссы не имели понятия о Боге. Поскольку они были глупцами, то разумом не могли постичь Его, а так как письменности у них не было, то не могли созерцать Его и в Писании, – сообщает нам хронист. – В самом начале они весьма дивились тому, что кто-то, отсутствуя, мог пояснить свои намерения буквами. И вот, поскольку они не знали Бога, то случилось, что в заблуждении своем они всю природу почитали вместо Бога, а именно солнце, луну и звезды, гром, птиц, также четвероногих, вплоть до жабы. Были у них также священные леса, поля и реки, так что они не смели в них рубить деревья, или пахать, или ловить рыбу».
Холодный прием
О жертве преступления написана масса книг и древними, и современными авторами. Мы знаем, что убитый родился в 955 году в чешском городке Либице. При крещении он получил имя Войтех, которое носил, пока не принял церковный сан. После этого его стали звать Адальбертом.
Будучи представителем знатного рода и пользуясь благосклонностью Рима, он сумел сделать неплохую карьеру, став в 982 году (то есть в 27 лет) епископом Праги. Однако непростые отношения с местной светской властью заставили Адальберта через шесть лет покинуть столицу Чехии и уехать в Рим. Потом он вновь вернулся в Прагу, но в конце концов, устав от интриг, принял решение отправиться в далекую и дикую Пруссию проповедовать христианство тамошним язычникам.
Путь Адальберта в наши края лежал через польский Гнезно, где король Болеслав Храбрый выделил ему 30 человек охраны и корабль. Однако, когда судно достигло берегов Пруссии, проповедник отправил телохранителей обратно в Польшу и продолжил путь с несколькими безоружными соратниками. Сколько их точно было, сказать сложно. По одной версии – двое, по другой – трое, по третьей – четверо. Но в любом случае никто из них не смог защитить Адальберта, когда какой-то буйный прусс ударил его веслом и потребовал немедленно убираться туда, откуда приехал.
Миссионеры ушли, но не далеко. Отплыв на небольшой лодке от берега, они пришвартовались в другом месте. Но и там им оказались не рады. Краевед Алексей Губин в одной из своих работ, ссылаясь на Бруно Кверфуртского, пишет: «Адальберт со спутниками пришли на рыночную площадь, где собралось множество народу. Тут же их встретил "господин селения". Когда Адальберт сообщил о цели своей миссии, то жители отвергли его и сказали: "Будь доволен, что ты добрался безнаказанно до этого места. И только быстрое возвращение даст тебе надежду остаться в живых. Малейшее продвижение вглубь страны принесет тебе смерть. Из-за подобных людей наша земля не приносит урожая, деревья не дают плодов, дети не родятся, а старики умирают. Убирайтесь из нашей земли!»
Песьи морды
Также Алексей Губин приводит другую версию встречи Адальберта и его спутников с аборигенами, согласно которой пришельцев окружили пруссы с надетыми на голову песьими мордами. Адальберт попытался было проповедовать, но «песьи морды» лишь смеялись и настоятельно советовали незваным гостям убираться подобру-поздорову.
«Путников посадили в лодку и отправили обратно, – продолжает Губин, ссылаясь на хрониста Иоанна Канапариуса. – Путешественники оказались на берегу бушующего моря. Вид разгула стихий поверг Адальберта в ужас. Путники направились к лесу, на окраине которого провели первую ночь. Можно полагать, что в этом месте странники находились пять дней. На шестой же день (23 апреля) они пустились в дорогу. Судя по всему, Адальберт решил уйти из Пруссии в Помезанию».
И они почти ушли, но в какой-то момент их настигла толпа разъяренных пруссов. Дальнейшие события историки передают по-разному. Согласно наиболее распространенной версии смертельный удар нанес человек по имени Сикко.
Часовня, улица и крест
Говорят, что вскоре после гибели Адальберта его мощи (в 999 году проповедник был канонизирован) выкупил Болеслав Храбрый. По одной версии, пруссы попросили за голову убитого столько золота, сколько она весит. По другой – король купил не голову, а тело. И заплатил за него серебром.
В Кёнигсберге тоже чтили память Адальберта. Например, архитектором Фридрихом Хайтманном в 1904 году была построена часовня Святого Адальберта. Сегодня в этом здании, находящемся на проспекте Победы, размещается администрация Западного отделения Исследовательского института земного магнетизма РАН. Также в Кёнигсберге существовала улица Адальбертштрассе. Ныне она носит имя Марины Расковой.
В 1822 году на наиболее вероятном месте гибели Адальберта, у деревни Тенкиттен (сегодня это поселок Береговое), установили маленький деревянный крест. Через восемь лет его сменил большой (около девяти метров в высоту) металлический, который не пережил Второй мировой войны. Новый крест на том же месте был установлен в год 1000-летия гибели Адальберта, то есть в 1997 году.
Одни историки считают, что убийство было совершено где-то неподалеку от современного Зеленоградска, другие – что в районе Кнайпхофа (ныне остров Канта), а третьи (эта версия наиболее популярна и считается официальной) уверены, что Адальберт нашел свою смерть у нынешнего поселка Береговое, расположенного рядом с Приморском.
«Вплоть до жабы»
Круг подозреваемых достаточно широк. По сути, в него входят все взрослые пруссы, населявшие эту землю на стыке первого и второго тысячелетий.
Что мы знаем об этих людях? Как они жили? Во что верили? Основным источником информации о культуре, быте и верованиях древнего народа является, пожалуй, «Хроника земли Прусской» Петра из Дусбурга.
Книга была написана через триста с лишним лет после того, как было совершено описываемое преступление, однако можно предположить, что жизнь пруссов за прошедшее время изменилась не очень сильно. Равно как и высокомерное отношение образованных жителей средневековой Европы к язычникам.
«Пруссы не имели понятия о Боге. Поскольку они были глупцами, то разумом не могли постичь Его, а так как письменности у них не было, то не могли созерцать Его и в Писании, – сообщает нам хронист. – В самом начале они весьма дивились тому, что кто-то, отсутствуя, мог пояснить свои намерения буквами. И вот, поскольку они не знали Бога, то случилось, что в заблуждении своем они всю природу почитали вместо Бога, а именно солнце, луну и звезды, гром, птиц, также четвероногих, вплоть до жабы. Были у них также священные леса, поля и реки, так что они не смели в них рубить деревья, или пахать, или ловить рыбу».
Холодный прием
О жертве преступления написана масса книг и древними, и современными авторами. Мы знаем, что убитый родился в 955 году в чешском городке Либице. При крещении он получил имя Войтех, которое носил, пока не принял церковный сан. После этого его стали звать Адальбертом.
Будучи представителем знатного рода и пользуясь благосклонностью Рима, он сумел сделать неплохую карьеру, став в 982 году (то есть в 27 лет) епископом Праги. Однако непростые отношения с местной светской властью заставили Адальберта через шесть лет покинуть столицу Чехии и уехать в Рим. Потом он вновь вернулся в Прагу, но в конце концов, устав от интриг, принял решение отправиться в далекую и дикую Пруссию проповедовать христианство тамошним язычникам.
Путь Адальберта в наши края лежал через польский Гнезно, где король Болеслав Храбрый выделил ему 30 человек охраны и корабль. Однако, когда судно достигло берегов Пруссии, проповедник отправил телохранителей обратно в Польшу и продолжил путь с несколькими безоружными соратниками. Сколько их точно было, сказать сложно. По одной версии – двое, по другой – трое, по третьей – четверо. Но в любом случае никто из них не смог защитить Адальберта, когда какой-то буйный прусс ударил его веслом и потребовал немедленно убираться туда, откуда приехал.
Миссионеры ушли, но не далеко. Отплыв на небольшой лодке от берега, они пришвартовались в другом месте. Но и там им оказались не рады. Краевед Алексей Губин в одной из своих работ, ссылаясь на Бруно Кверфуртского, пишет: «Адальберт со спутниками пришли на рыночную площадь, где собралось множество народу. Тут же их встретил "господин селения". Когда Адальберт сообщил о цели своей миссии, то жители отвергли его и сказали: "Будь доволен, что ты добрался безнаказанно до этого места. И только быстрое возвращение даст тебе надежду остаться в живых. Малейшее продвижение вглубь страны принесет тебе смерть. Из-за подобных людей наша земля не приносит урожая, деревья не дают плодов, дети не родятся, а старики умирают. Убирайтесь из нашей земли!»
Песьи морды
Также Алексей Губин приводит другую версию встречи Адальберта и его спутников с аборигенами, согласно которой пришельцев окружили пруссы с надетыми на голову песьими мордами. Адальберт попытался было проповедовать, но «песьи морды» лишь смеялись и настоятельно советовали незваным гостям убираться подобру-поздорову.
«Путников посадили в лодку и отправили обратно, – продолжает Губин, ссылаясь на хрониста Иоанна Канапариуса. – Путешественники оказались на берегу бушующего моря. Вид разгула стихий поверг Адальберта в ужас. Путники направились к лесу, на окраине которого провели первую ночь. Можно полагать, что в этом месте странники находились пять дней. На шестой же день (23 апреля) они пустились в дорогу. Судя по всему, Адальберт решил уйти из Пруссии в Помезанию».
И они почти ушли, но в какой-то момент их настигла толпа разъяренных пруссов. Дальнейшие события историки передают по-разному. Согласно наиболее распространенной версии смертельный удар нанес человек по имени Сикко.
Часовня, улица и крест
Говорят, что вскоре после гибели Адальберта его мощи (в 999 году проповедник был канонизирован) выкупил Болеслав Храбрый. По одной версии, пруссы попросили за голову убитого столько золота, сколько она весит. По другой – король купил не голову, а тело. И заплатил за него серебром.
В Кёнигсберге тоже чтили память Адальберта. Например, архитектором Фридрихом Хайтманном в 1904 году была построена часовня Святого Адальберта. Сегодня в этом здании, находящемся на проспекте Победы, размещается администрация Западного отделения Исследовательского института земного магнетизма РАН. Также в Кёнигсберге существовала улица Адальбертштрассе. Ныне она носит имя Марины Расковой.
В 1822 году на наиболее вероятном месте гибели Адальберта, у деревни Тенкиттен (сегодня это поселок Береговое), установили маленький деревянный крест. Через восемь лет его сменил большой (около девяти метров в высоту) металлический, который не пережил Второй мировой войны. Новый крест на том же месте был установлен в год 1000-летия гибели Адальберта, то есть в 1997 году.
У пос. Берегового на предполагаемом месте гибели Адальберта установлен крест
В Кёнигсберге в 1904 году была построена часовня Св. Адальберта. Сегодня в этом здании работают ученые Западного отделения Института земного магнетизма РАН
