История земли, на которой мы живем, имела множество роковых дат, после которых в ее судьбе происходили крутые повороты. Одна из таких – 13 июля 1260 года.
Великое восстание
В этот день у озера Дурбе в западной Латвии (недалеко от современной Лиепаи. – Прим. авт.) литовцы разбили войска Тевтонского ордена и его союзников. Поражение это было настолько сокрушительным, настолько полным, что не могло не вдохновить пруссов на сопротивление немецкой экспансии.
Уже осенью 1260 года здесь вспыхнуло восстание, которое вошло в историю как «Великое». Оно длилось около 14 лет и закончилось почти полным подчинением пруссов, что привело в конце XIII века к окончательному завоеванию местных племен и в конечном итоге к их ассимиляции, которая тем не менее длилась несколько веков.
– Принято считать, что история не имеет сослагательного наклонения. На самом деле – имеет, – считает доктор исторических наук, археолог Роман Широухов. – Мы можем строить версии о том, как развивались бы события при определенных обстоятельствах. Например, можно предположить, что, если бы большая часть прусской знати сразу перешла на сторону Ордена, это бы не привело к такому значительному уничтожению местных элит и интенсивному онемечиванию территории.
Одной из ключевых фигур Великого восстания был Геркус Мантас ( лит. – Herkus Mantas, лат. и нем. – Henrikus Monte. – Прим. авт.). К сожалению, у нас он мало известен среди не специалистов-историков. Между тем этот человек сыграл огромную роль в истории Древней Пруссии. По сути, это первый и последний ее правитель и защитник, объединивший разрозненных пруссов от военной машины Ордена.
Кино и немцы
Не так давно Роман Широ-ухов совместно с музеем-квартирой «Altes Haus» организовал показ так же, к сожалению, малоизвестного у нас художественного фильма «Геркус Мантас», снятого на Литовской киностудии еще в 1972 году. Главного героя в картине сыграл Антанас Шурна. Также в фильме снимались такие известные актеры, как Эугения Пляшките, Альгимантас Масюлис, Стасис Петронайтис.
По словам Романа Широухова, сюжет исторической драмы почти полностью (с добавлением некоторых сюжетных линий, например, любовной) основан на «Хронике земли Прусской» Петра из Дусбурга. Это произведение написано в 1326 году (т. е. почти через полвека после подавления восстания. – Прим. авт.) с целью оправдания завоевания Пруссии Тевтонским орденом.
– Вместе с тем он раскрывает целые пласты истории, культуры быта и обычаев пруссов, – говорит историк. – Что касается Мантаса (Монте), Петр из Дусбурга нигде не называет его лидером всех восставших, в «Хронике» он – вождь наттангов. Вместе с тем он упоминается чаще, чем другие прусские вожди: в шести главах. При этом подчеркивается, что именно этот человек причинил Ордену больше всего бед, поскольку хорошо знал тевтонский язык.
«Громоздя зло на зло и беду на беду»
Откуда же он его знал? Дело в том, что, будучи представителем знатного рода (поместье его семьи находилось в районе современных польских Безлед), Генрих Монте еще ребенком был взят Орденом в заложники. По сути, он вырос в Магдебурге, где получил хорошее образование. Помимо немецкого он хорошо знал латынь и, наверное, еще лучше (это показали дальнейшие события) – военное дело.
В 1260 году пришла пора отпускать Монте. Представители Ордена, видимо, полностью ему доверяя, сделали это с легким сердцем. Судя по всему, они рассчитывали получить в Пруссии агента влияния, а получили лидера движения национального освобождения.
«В тот же год, в канун святого Матфея, апостола и евангелиста, пруссы, видя, что братья понесли потери в этой битве (у озера Дурбе. – Прим. авт.) в братьях, оруженосцах, конях, оружии и прочем необходимом для сражения, громоздя зло на зло и беду на беду, снова отступились от веры и христиан и скатились к прежним заблуждениям, и самбы одного человека по имени Гланде, наттанги — Генриха Монте, вармийцы — Глаппа, погезаны — Ауттума, барты — Дивана выбрали предводителями и вождями своего войска... Эти предводители и вожди войск назначили точный день для того, чтобы все, собравшись при оружии, всех до единого проповедников веры христианской убить и полностью уничтожить. Что они и исполнили, ибо всех христиан, которых они встретили за пределами укреплений в земле Прусской, одних, к прискорбию нашему, умертвили, других, захватив в плен, увели в вечное рабство…»
Насколько можно судить, долгое время пруссам сопутствовал успех. В январе 1261 года они наголову разбили войска Ордена при Покарвисе (район современного Ушаково. – Прим. авт.), убив множество рыцарей. За время восстания пруссам удалось захватить и уничтожить десятки построенных Орденом замков, устоять смогли лишь немногие, например – Бальга. Судя по всему, она уже тогда, в отличие от большинства орденских крепостей в Пруссии, была частично выстроена из камня, а не только из дерева и земли, поэтому и смогла выстоять.
Впрочем, очень хорошо укрепленный Кёнигсберг восставшие тоже почти взяли. Часть современного Московского проспекта вместе с холмом и посадом, где сейчас улицы Коперника и Житомирская, была захвачена и сожжена. Уцелевшие жители спрятались в замке. Казалось, дни их сочтены. Провизии не хватало, в осажденной крепости начался голод.
Все шло к тому, что замок вот-вот падет, но этого не случилось, поскольку пруссы неожиданно отступили. Надо полагать, их силы тоже были на исходе, кроме того, их вождь – Монте – во время штурма получил серьезное ранение.
Расправа в роще
Восстание длилось еще достаточно долго, однако чаша весов в противостоянии пруссов и Ордена постепенно стала склоняться на сторону последнего. Под ударами крестоносцев и без того, видимо, не очень прочный союз прусских племен распался.
В 1273 году после разгрома своего войска оставшийся с маленьким отрядом Монте был настигнут крестоносцами и казнен. По одной (пожалуй, самой популярной) версии, это произошло в святилище пруссов Ромове, которое располагалось недалеко от современного поселка Междуречье. Это очень символично. Последний защитник древних обычаев погиб в священной роще, где поклонялись древним богам.
Как пишет хронист, Монте был повешен, а потом пронзен мечом. Возможно, такой способ казни соответствует одному из древнейших принципов жертвоприношения, восходящего к эпохе викингов.
– Вспомним жертвоприношение того же Одина, – предлагает Роман Широухов. – В своей статье «Казнь Генриха Монте» калининградский историк Александр Новиков предполагает, что процедура казни произошла по обряду «двойной смерти». Можно также предположить, что Монте дали возможность повеситься самому и только потом пронзили мечом. Подобный способ убийства должен был включить реальное событие в традиционную для пруссов мифологическую картину мира и послужить гарантией надлежащего возрождения души умершего.
Великое восстание
В этот день у озера Дурбе в западной Латвии (недалеко от современной Лиепаи. – Прим. авт.) литовцы разбили войска Тевтонского ордена и его союзников. Поражение это было настолько сокрушительным, настолько полным, что не могло не вдохновить пруссов на сопротивление немецкой экспансии.
Уже осенью 1260 года здесь вспыхнуло восстание, которое вошло в историю как «Великое». Оно длилось около 14 лет и закончилось почти полным подчинением пруссов, что привело в конце XIII века к окончательному завоеванию местных племен и в конечном итоге к их ассимиляции, которая тем не менее длилась несколько веков.
– Принято считать, что история не имеет сослагательного наклонения. На самом деле – имеет, – считает доктор исторических наук, археолог Роман Широухов. – Мы можем строить версии о том, как развивались бы события при определенных обстоятельствах. Например, можно предположить, что, если бы большая часть прусской знати сразу перешла на сторону Ордена, это бы не привело к такому значительному уничтожению местных элит и интенсивному онемечиванию территории.
Одной из ключевых фигур Великого восстания был Геркус Мантас ( лит. – Herkus Mantas, лат. и нем. – Henrikus Monte. – Прим. авт.). К сожалению, у нас он мало известен среди не специалистов-историков. Между тем этот человек сыграл огромную роль в истории Древней Пруссии. По сути, это первый и последний ее правитель и защитник, объединивший разрозненных пруссов от военной машины Ордена.
Кино и немцы
Не так давно Роман Широ-ухов совместно с музеем-квартирой «Altes Haus» организовал показ так же, к сожалению, малоизвестного у нас художественного фильма «Геркус Мантас», снятого на Литовской киностудии еще в 1972 году. Главного героя в картине сыграл Антанас Шурна. Также в фильме снимались такие известные актеры, как Эугения Пляшките, Альгимантас Масюлис, Стасис Петронайтис.
По словам Романа Широухова, сюжет исторической драмы почти полностью (с добавлением некоторых сюжетных линий, например, любовной) основан на «Хронике земли Прусской» Петра из Дусбурга. Это произведение написано в 1326 году (т. е. почти через полвека после подавления восстания. – Прим. авт.) с целью оправдания завоевания Пруссии Тевтонским орденом.
– Вместе с тем он раскрывает целые пласты истории, культуры быта и обычаев пруссов, – говорит историк. – Что касается Мантаса (Монте), Петр из Дусбурга нигде не называет его лидером всех восставших, в «Хронике» он – вождь наттангов. Вместе с тем он упоминается чаще, чем другие прусские вожди: в шести главах. При этом подчеркивается, что именно этот человек причинил Ордену больше всего бед, поскольку хорошо знал тевтонский язык.
«Громоздя зло на зло и беду на беду»
Откуда же он его знал? Дело в том, что, будучи представителем знатного рода (поместье его семьи находилось в районе современных польских Безлед), Генрих Монте еще ребенком был взят Орденом в заложники. По сути, он вырос в Магдебурге, где получил хорошее образование. Помимо немецкого он хорошо знал латынь и, наверное, еще лучше (это показали дальнейшие события) – военное дело.
В 1260 году пришла пора отпускать Монте. Представители Ордена, видимо, полностью ему доверяя, сделали это с легким сердцем. Судя по всему, они рассчитывали получить в Пруссии агента влияния, а получили лидера движения национального освобождения.
«В тот же год, в канун святого Матфея, апостола и евангелиста, пруссы, видя, что братья понесли потери в этой битве (у озера Дурбе. – Прим. авт.) в братьях, оруженосцах, конях, оружии и прочем необходимом для сражения, громоздя зло на зло и беду на беду, снова отступились от веры и христиан и скатились к прежним заблуждениям, и самбы одного человека по имени Гланде, наттанги — Генриха Монте, вармийцы — Глаппа, погезаны — Ауттума, барты — Дивана выбрали предводителями и вождями своего войска... Эти предводители и вожди войск назначили точный день для того, чтобы все, собравшись при оружии, всех до единого проповедников веры христианской убить и полностью уничтожить. Что они и исполнили, ибо всех христиан, которых они встретили за пределами укреплений в земле Прусской, одних, к прискорбию нашему, умертвили, других, захватив в плен, увели в вечное рабство…»
Насколько можно судить, долгое время пруссам сопутствовал успех. В январе 1261 года они наголову разбили войска Ордена при Покарвисе (район современного Ушаково. – Прим. авт.), убив множество рыцарей. За время восстания пруссам удалось захватить и уничтожить десятки построенных Орденом замков, устоять смогли лишь немногие, например – Бальга. Судя по всему, она уже тогда, в отличие от большинства орденских крепостей в Пруссии, была частично выстроена из камня, а не только из дерева и земли, поэтому и смогла выстоять.
Впрочем, очень хорошо укрепленный Кёнигсберг восставшие тоже почти взяли. Часть современного Московского проспекта вместе с холмом и посадом, где сейчас улицы Коперника и Житомирская, была захвачена и сожжена. Уцелевшие жители спрятались в замке. Казалось, дни их сочтены. Провизии не хватало, в осажденной крепости начался голод.
Все шло к тому, что замок вот-вот падет, но этого не случилось, поскольку пруссы неожиданно отступили. Надо полагать, их силы тоже были на исходе, кроме того, их вождь – Монте – во время штурма получил серьезное ранение.
Расправа в роще
Восстание длилось еще достаточно долго, однако чаша весов в противостоянии пруссов и Ордена постепенно стала склоняться на сторону последнего. Под ударами крестоносцев и без того, видимо, не очень прочный союз прусских племен распался.
В 1273 году после разгрома своего войска оставшийся с маленьким отрядом Монте был настигнут крестоносцами и казнен. По одной (пожалуй, самой популярной) версии, это произошло в святилище пруссов Ромове, которое располагалось недалеко от современного поселка Междуречье. Это очень символично. Последний защитник древних обычаев погиб в священной роще, где поклонялись древним богам.
Как пишет хронист, Монте был повешен, а потом пронзен мечом. Возможно, такой способ казни соответствует одному из древнейших принципов жертвоприношения, восходящего к эпохе викингов.
– Вспомним жертвоприношение того же Одина, – предлагает Роман Широухов. – В своей статье «Казнь Генриха Монте» калининградский историк Александр Новиков предполагает, что процедура казни произошла по обряду «двойной смерти». Можно также предположить, что Монте дали возможность повеситься самому и только потом пронзили мечом. Подобный способ убийства должен был включить реальное событие в традиционную для пруссов мифологическую картину мира и послужить гарантией надлежащего возрождения души умершего.
На этом старинном рисунке изображена казнь Генриха Монте
Памятник Геркусу Мантасу установлен в Клайпеде на улице, названной его именем
фото из Википедии и из архива Р. Широухова
